СТАРЫЙ КРЫМ, Верховная рада Крыма направила 64,6 тыс. грн. на ремонт музея и создание в нем отдела истории и культуры армян Крыма на базе монастыря Сурб-Хач.
Работы в монастыре Сурб-Хач проводились семь лет. Однако активно реставрировать исторический комплекс стали только в последние годы. К своему 650-летнему юбилею, 29 июля 2008 года монастырь полностью отреставрирован.
Справка.
Крымский полуостров за свою историю приютил многие народы. Нашли вторую родину здесь и армяне, когда в XI веке их родную Армению почти полностью разорили сначала турки-сельджуки, а потом и монголотатары, часть жителей переселилась в Крым. И это не удивительно, ведь их предки еще в далекой древности пришли в Крым под началом понтийских царей. Во II в. до н.э. Царь Митридат Евпатор VI, будучи совсем мальчиком и опасаясь расправы в борьбе за власть (поскольку он был не единственным наследником после трагической смерти отца), вынужден был на время покинуть Синоп - столицу Понты. Он бежал в Малую Армению, которая была старой союзницей его отца. Семь лет он скрывался там в горах и лесах. Армянский царь Антипатр, не имеющий собственных прямых наследников, принял Митридата под свое покровительство. Он позаботился о его воспитании и, когда Митридат достиг совершеннолетия, помог ему вернуть власть в отцовском царстве. При этом он добровольно отдал ему и свои владения. В результате малая Армения сохранила особое положение в составе понтийского царства в течение всего правления царя Митридата Евпатора. Армянские воины принимали активное участие в его походах. Например, они почти полностью составляли гарнизон греческого города Ольвии в Северном Причерноморье, на границе со скифами и сарматами. А когда Митридат укрепил свою власть в Боспорском царстве - на востоке Крыма и освободил западную Таврику от скифов с помощью своего лучшего военачальника Диофанта (кстати, тот называет один из гарнизонов Евпаторией в честь своего Царя), то неудивительно, часть его подданных, поселилась на полуострове, в том числе и армяне. И хотя есть всему этому бесспорные подтверждения во Всемирной Истории, однако гораздо больше свидетельств сохранилось об армянских поселениях в Крыму в эпоху средневековья. Начиная с XI в. поселений этих было так много, что предгорная часть восточного Крыма тогда называли Приморской Арменией.
Тогда Кафа (Феодосия) была одним из основных городов в Крыму, где поселились армяне. В 70-х годах XV в. из 70тыс. жителей в городе их проживало около 46тыс. Здесь было построено около 40 армянских церквей, а также школ и караван-сараев. Несмотря на то, что вплоть до 1475 года Кафой владели генуэзцы, армяне играли немаловажную роль в развитии и процветании города, успешно занимаясь сельским хозяйством, ремеслами и торговлей. «Карантин» - историческое название территории в границах современной Феодосии. Здесь находилось одно из армянских поселений. До нас дошли несколько памятников архитектуры: церкви Иоанна Предтечи, Св.Ованеса, Св.Григория, Св.Стефана. Сохранился даже фонтан. А территория защищена оборонной стеной с бастионами и башнями. Законы генуэзской фактории позволяли переселенцам из Армении арендовать землю и воздвигать как бы свой город внутри города. Эта крепостная стена на Карантине строилась на общие средства армян Кафы. После выселения армян из Крыма в 1778 году, Карантин пришел в запустение, а затем уже, когда Крым стал российским, там стали работать специальные врачебные комиссии, которые досматривали прибывшие корабли на предмет выявления чумы и других «заразных» болезней (с тех пор, собственно, и стали называть это место Карантином).
В пределах Бахчисарая до наших времен сохранилось лишь ничтожное количество армянских памятников. На территории разоренного кладбища в 90-х годах XIXв. архитекторы обнаружили остатки пещерной армянской церкви. Надписи и рельефы не оставляют сомнений в их «национальной принадлежности». Ученые считают, что здесь в средние века располагался целый монастырский комплекс. Такой тип строений часто встречается в Армении. В Крыму же, в княжестве Феодоро на Мангупе, основанном представителями рода Гаврасов, также много подобных храмов.
Церковь Св.Рипсиме в Ялте не имеет такой давней истории, как сооружения в восточной части Крыма. Построенная в 1905-1917гг. она воплотила в себе черты многих эпох. Но доминирующими, несомненно, являются традиционные - армянские. Постройки такого типа присущи средневековому зодчеству. Храм воздвигнут на средства нефтепромышленника П.Тер-Гукасяна в память о его дочери Рипсиме. Нижняя часть здания, как было задумано изначально, занимает усыпальница. Сама церковь расположена высоко на холме, к ней ведут многочисленные каменные ступени. Это одно из красивейших зданий Ялты.
Керкинитида, Гезлев, Евпатория - ей более 2500 лет (кстати, так точно и неизвестно, где именно на западном побережье был построен Диофантом гарнизон, который он назвал Евпаторией; современное же название Гезлева - Евпатория город приобрел уже в екатерининские времена в модной тогда «греческой манере»). Исторические армянские корни были зафиксированы и здесь. В средневековом Гезлеве, а вернее, близ его северной крепостной стены располагался армянский поселок. На его месте стоит хотя и плохо, но сохранившееся здание церкви и церковно-приходской школы, которые в начале 90-х годов были возвращены евпаторийской армянской общине. Восстановить прежний облик Храма будет довольно сложно, ибо достоверных сведений о его первоначальном устройстве практически не сохранилось. Тем не менее, усилиями и на средства общины храм постепенно очищается, ремонтируется и, конечно, в конце концов возродится.
Средневековая Солдайя (Судак) - также один из уголков Тавриды, избранный армянскими переселенцами. И здесь сохранились некоторые памятники, хотя подчас археологам в Крыму трудно точно определить принадлежность того или иного христианского культового сооружения. Это и не удивительно. Армяне, греки, русские издревле жили на одной земле и зачастую греческие церкви строились армянскими зодчими, а бывало и наоборот...
История столицы Крыма - Симферополя берет свое начало в III в. до н.э., когда на этом месте был образован Неаполь Скифский. В XV-XVI вв. это Ак-Мечеть, резиденция калги-султана, второго лица в Крымском ханстве. В 1794г. академик П.Паллас, описывая Ак-Мечеть, как традиционный татарский городок с «узкими кривыми и немощеными улочками», тем не менее замечает на одной из них «армянский молитвенный дом». Вот одно из свидетельств проживания армян также и в нем. В путеводителе 1913 года в Симферополе, который так теперь именуется и становится (с 1802 г.) центром Таврической губернии отмечалось уже наличие как минимум двух армянских церквей.
Но бесспорно, самым значительным и самым крупным из армянских памятников Крыма является Монастырь Сурб Хач (Святой Крест). Внешне постройка монастыря с возвышающейся над ней дозорной башней напоминает скорее крепость. И это не удивительно для тревожных средневековых времен. Престольный Сурб-Хач служил резиденцией армянских епископов, которые в средние века имели огромное влияние на жизнь всей крымской общины. Расположенный в 3-х км южнее Старого Крыма, среди буковых и дубовых лесов, монастырь был не только религиозным центром, но и центром армянской культуры. В его стенах на протяжении многих веков развивались науки - философия, история, каллиграфия, а также создавались удивительные по красоте шедевры армянской художественной миниатюры. И все же основой монастыря, его центром притяжения всегда был его Храм Сурб Ншан (Святого Знамения). Это самое древнее сооружение не только на территории этой обители, но и одна из наиболее старых армянских построек в Крыму. Высеченная на камне надпись гласит: «Сей божественный храм славы на земле - рай древа жизни; он подобие высокого неба и обиталище Св.Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году начав, воздвигнут во имя Знамения усердием служителя его Ованеса-инока и родных братьев его и по духу сынов». Монастырский храм наследует многие черты традиционного церковного армянского зодчества и все же его черты отмечены многими особенными и оригинальными деталями (те, кто подробнее захочет узнать о монастыре и увидеть его, всегда сможет это сделать с экскурсионной группой из любого города Крыма). После переселения армян на Дон в 1778г. Сурб Хач потерял свое прежнее значение, но он оставался Монастырем и помимо выполнения духовных функций, содержал и обслуживал довольно большое хозяйство (2288 десятин). На его обустроенной территории размещались фруктовые сады, огороды, пасека, мастерские, а также небольшая гостиница для паломников. К монастырю вела мощеная камнем дорога. А потом пришли долгие годы лихолетий и забвения...
Новый этап начался с 1992 года, хотя уже к этому времени многие постройки монастыря были значительно разрушены. Из Армении были приглашены специалисты, имевшие необходимые знания и опыт. Были проведены некоторые восстановительные и реставрационные работы. Эти работы продолжаются и по сей день стараниями армянской общины. Во время церковных праздников в храме уже проводятся службы. Хочется надеяться, что постепенно древний монастырь восстановит свое значение в национальной культуре и религии армян. Примерно в 3-х километрах от Сурб Хач находятся остатки еще одного монастыря - Сурб Стефана, однако путь к нему может занять несколько часов. Он расположен севернее и выше по склону, в труднодоступной лесной чаще. Да и остался собственно от него лишь фундамент. Сохранилось также надгробие с датой «1311г.». Предполагают, что разрушен он был землетрясением и оползнями. Точных сведений об этом монастыре пока нет. Считается, что оба монастыря занимали единую территорию и что потом земли разоренного Сурб Стефана перешли к монастырю Сурб Хач.
Хочется лишь добавить, что армяне - очень достойный, культурный, трудолюбивый и миролюбивый народ Крыма. Сколько ему пришлось претерпеть: волны колонизаций, выселения, возвращение, депортация, восстановление... Можно только поражаться, как и за счет чего армянам удавалось столь долгое время не только существовать, но и творить, созидать, не теряя своего достоинства и не забывая культуры, обычаев и веры. И сегодня армяне просто и с достоинством (ничего не требуя, не выделяя себя ни в чем, не захватывая и не строя кордонов) восстанавливают свои святыни, строят дома и памятники, пишут картины и книги, растят детей и рассказывают им, что Крым такая же их родина, как и их предков.
Средневековый армянский монастырь Сурб-Хач является одним из древнейших на полуострове. Монастырь в течение столетий был центром духовной культуры армян, святыней, местом паломничества. В Сурб-Хаче жили и работали многие деятели армянской культуры, действовали школы, мастерские, создавались уникальные рукописные книги. В настоящее время Сурб-Хач, находящийся неподалеку от города Старый Крым, постоянно посещают паломники и туристы.
На его территории есть такая информация: «Монастырь Сурб-Хач основан в 1358 году отцом основателем Ованесом. Включает в себя комплекс разновременных построек. Храм Сурб Ншан (Святое Знамение), притвор, колокольня, братское крыло, библиотека, трапезная, гостиница, источники, сад. Действовал до 1924 года».
Книга Константина Эрлиха «Крым.Армяне.Десять веков созидания»посвящена крымским армянам,которые более тысячи лет живут и созидают на земле Тавриды.Текст на русском,армянском,украинском и английском языках.
Новое издание благословил католикос всех армян Гарегин Второй.
Это — реализация одной большой программы Центра этносоциальных исследований Под руководством председателя общины Олега Габриеляна проводится большая работа: уже установлены памятники воинам-армянам, погибшим в годы Великой Отечествен ной войны под Керчью, создан танцевальный ансамбль «Арарат», регулярно издается журнал «Голубь Масиса» (начало которому было положено 150 лет назад Г. Айвазовским), вышли в свет книги «История крымских армян» академика Вардгеса Микаеляна, «Армяне в легендах Крыма» Марата Саркисова, «Старинный песенный фольклор» Ерванда Барашьяна, «Геноцид армян: без права на забвение» под редакцией Владимира Григорьянца и совсем недавно — альбом «Крым. Армяне. Десять веков созидания». Не каждая национально-культурная община может похвастаться столь деятельными шагами.